汪曾祺于1994年写了散文《草巷口》，并首次发表在家乡的《高邮日报》。 草巷口与汪曾祺故居仅隔一个东大街。过去，我们这里民间常用的燃料不是煤，而是烧柴。每户人家都会砌个锅灶，平常煮饭、炒菜、烧开水都是烧芦柴草。这种芦柴草都是由农民从东北乡用船运来，在大淖靠岸。要买草的，到岸边和草船上的人讲好价钱，卖草的即可把草用扁担挑到买草的人家，过了秤，直接送到堆草的屋里。从大淖往各家送草，都要经过一条巷子，因此这条巷子就叫作草巷口。 给汪曾祺家买草过秤的是一个本家叔叔汪抡元。他用一杆很大的秤约了分量，用一张草纸记上“苏州码子”。汪曾祺是从抡元二叔的“草纸账”上才认识苏州码子的。现在大家都用阿拉伯数字，认识苏州码子的已经不多了。 草巷口不光是巷名，与中市口、北市口和新巷口一样，是区域性地名，涵盖了草巷口和大淖一带。就如同北京的新街口、菜市口、交道口一样。 汪曾祺在《草巷口》中写了大小七家商店，分别是油面店、烟店、茶炉子、澡堂子、卖香烛的、碾坊和酱园。汪曾祺不但津津有味地写出了七家商店的各自特色，还以其特有的白描手法，勾勒出令人难忘的人物形象，让读者能闻得到当地的烟火气味。 位于巷首东边的油面店（茶食店）不应该是“吉陞”，而是“江大陞”，江大陞是个夫妻老婆店，店主与《岁寒三友》中的靳彛甫是儿女亲家。油面店里所卖糕点无非是兴化饼子、鸡蛋糕、羊枣、蜂糖饼等。他家的糕点多是零块地卖，如果买得多，则用苇篾编的“撇子”装好，一底一盖，中衬一张长方形的红纸，印上店铺的招牌及地址。 澡塘（堂）子叫东玉堂。汪曾祺说他“在这家澡塘洗过多次澡”，可以说，这是汪曾祺早年曾经使用过的唯一现存建筑。这个澡塘子有100多年了，至今没有多少变化，几乎还是老样子。 七家商店再向北有几户人家。这几家的女人每天打芦席。她们盘腿坐着，压过的芦苇片在她们的手指间跳动着，延展着，一会儿的工夫就能织出一片。 草巷口澡塘子向东跑不了几步便是大淖。大淖很美：“春夏水盛时，是颇为浩渺的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。” 汪曾祺笔下的《大淖记事》描述小锡匠十一子与挑夫之女巧云之间的自然率真的爱情故事，展示了大淖地区的风土人情、民俗世态。 大淖区域中的人们没有接受过儒家礼教的教育与熏陶，却拥有民间最质朴淳厚的生活原则。他们讲义气，互通有无，真切地同情弱者，尽其所能地给予帮助。他们没有任何伪装地、自由地爱着与恨着。在大淖，婚嫁不用媒人，不受所谓三纲五常的限制，只要符合一个标准——情愿。巧云与十一子相爱，却被水上保安队的刘号长霸占。巧云没有流泪，没有寻死，也没有就此认命，而是和十一子用自己的方式追求幸福。这种道德感与正统的“节烈”观念具有鲜明的区别，带有明显的民间道德与地域性道德的意味，体现了生机勃勃的生命意义。 草巷口是汪曾祺魂牵梦绕的一个地方，这里的故事太多，他用他的笔向世人展示了这里的无限风光和世俗风情。现在，这里已成了汪迷的网红打卡地。 |
